EL CANTAR DEL MIO CID
El Cantar de mio Cid es un
cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas
libremente en los últimos años de la vida del
caballero castellano Rodrigo Díaz el Campeador. Compuesto, según la gran
mayoría de la crítica actual, alrededor del año 1200, se trata de la
primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua
romance, y destaca por el alto valor literario de su estilo.
El Cantar de mio Cid es el
único cantar épico de la literaturaespañola conservado casi completo. Se
han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del
códice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser
deducido de las prosificaciones cronísticas, en especial de la Crónica
de veinte reyes. Además del Cantar de mio Cid, los cuatro textos de su
género que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo —circa 1360—, con
1700 versos; el Cantar de Ronsesvalles —ca. 1270—, un fragmento de unos
100 versos; y una corta inscripción de un templo románico, conocida
como Epitafio del Cid —¿ca. 1400?—.
El poema consta de 3735 versos
de extensión variable (anososilábicos), aunque predominan los de catorce
a dieciséis sílabas métricas, y están divididos en dos
hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es
normalmente de tres a once sílabas, y se considera unidad mínima de la
prosodia del Cantar. No hay división en estrofas, y los versos se
agrupan en tiradas, es decir, series de versos con una misma rima
asonante.
Se desconoce su título
original, aunque probablemente se llamaría «gesta» o «cantar», términos
con los que el autor describe la obra en los versos 1085 y 2276,
respectivamente.
El Cantar de mio
Cid reaprovecha una buena cantidad de noticias históricas, a menudo
transformadas por las necesidades literarias de adecuar la historia al
género de los cantares de gesta y a lo que se esperaba de un héroe
épico, e inventa otra serie de pasajes, el más destacado el de la
afrenta de los infantes de Carrión, que es toda ficticia, pues ni
siquiera se ha podido comprobar la existencia de estos condes.
Dejando al margen la
posibilidad, no demostrada, de que pudiera haber cantares épicos sobre
el Cid anteriores al que se ha conservado, y rechazada la existencia de
unos presuntos «cantos noticieros», de los que no existe ningún
testimonio, la principal fuente del Cantar sería la historia oral, y
parcialmente a pasajes que en última instancia remiten a la Historia
Roderici, aunque queda la objeción de que el cantar de gesta omite
completamente el servicio de Rodrigo Díaz a los reyes taifas de
Zaragoza, que en la biografía latina está relatado con considerable
extensión, pero esto mismo sucede con el himno panegírico Carmen Campidoctoris, que también silencia este periodo en la selección que hace de los episodios narrados en la Historia Roderici.
Para otros datos, como los
nombres de los personajes históricos, pudo haber utilizado también la
documentación legal de la época, en su condición de letrado, si bien por
reminiscencias de documentos manejados por otros motivos, y no
acudiendo expresamente a archivos de diplomas sobre Rodrigo Díaz para
documentar la obra que estaba escribiendo, lo cual es un planteamiento
anacrónico, además de que este tipo de documentación no ofrece el
material que sería necesario para componer un poema épico. Fue este
procedimiento de composición en el que se fundamentaron las tesis de
Colin Smith, que defendió que el autor era Per Abbad, identificándolo
con un clérigo y jurista burgalés.
Así pues, aunque
secundariamente el autor del Cantar pudo recibir información procedente
de documentos jurídicos y de la Historia Roderici, la información
histórica del Cantar de mio Cid proviene, fundamentalmente, de la
historia oral, cuya vitalidad era mucho mayor en el siglo XII de lo que
hoy se podría pensar: todavía en 1270, los colaboradores de la Historia
de españa de Alfonso X el Sabio manejaban información obtenida de
noticias orales sobre la época del Cid.
Si existió una tradición de
cantares de gesta hispánicos anteriores al de mio Cid (algo que niegan
autores como Colin Smith), este heredaría su sistema métrico, que sería
una romanización del hexámetro latino adaptado con acentos de
intensidad, en lugar de cantidad. Pero la más clara influencia se da con
respecto a la épica francesa del siglo XII, en especial la Chanson de
Ronald (quizá a partir de un Cantar de Roldán hispánico, de cuya
existencia hay indicios), de la que adoptó, entre otros aspectos, el
sistema formular. Su eco se percibe también en otros pasajes concretos,
como el verso 20 «¡Dios, qué buen vasallo, si oviesse buen señor!», la
aparición del arcángel San Gabriel, la estructura narrativa de los
combates y el tipo de tácticas y armamentos guerreros, o la figura del
obispo guerrero Jerónimo, paralela a la del Turpín del changon de
gente francesa.
http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_mio_Cid
